（一）
今天在散步的时候，发现街上到处飘洒着粽子的清香。有许多的行人，在买上几个粽子的同时，也会买上一把艾叶和蒲草，准备带回家去插起来。这个遥远的风俗，据说是为纪念我国伟大的诗人屈原而流传下来的。
想到屈原，我脑子里就会出现一幅场景：一个孤独的身影，独自行走于汨罗江畔，只有习习江风，隐隐吹起几声轻叹。当时屈原所在的楚国，正处于风雨飘摇之中，他虽然有心挽救国家于危难之中，奈何空怀报国壮志，满腔热血却无处施展，反被流放到这个荒芜之地，远离故都。“处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，屈原没有在乎自己所处的地位，他更关心着自己国家和人民的前途；他时刻在盼望着，君王能够再次起用自己，使自己的抱负得以施展。“掩太息以长泣兮，哀民生之多艰”，只是他没想到，他的抱负只能留存于诗篇，甚至于自己也再也无法回到那遥远的都城。当故国已不可避免地消散，他所有的希望都成了幻影。最后，他怀着心头的悲愤，纵身一跃，抱石投江，用自己最后的行动报效自己对祖国的忠诚。
屈原的死，是那个时代的悲哀，但也早已注定。当整个国家从上到下都腐朽了的时候，他最多也就只能够是保持着一种举世皆醉我独醒，不随波逐流的心态，悲伤地注视着自己的国家和人民；因为，凭他个人的一己之力已经无法改变什么。最后的结局，是他无法避免的宿命，因为他无法象渔父一样“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”超然于物外，他的命运，他的全部，都已经和国家和人民紧紧地联系在一起。历史的车轮总是滚滚向前，但我们整个中华民族已深深留下了屈原的印记，当时间的浪花淘尽几千年的沉沙，他的文学、他的思想、他的精神依然在闪烁着灿烂的光辉，被我们永远所铭记。
（二）
五月五，雄黄酒，驱灾辟邪添福寿。每年这时，人们都会用雄黄粉兑酒围着屋子洒上一圈，达到驱虫子的效果。但说起辟邪祈福，在我们都十分熟悉的那个故事里，白娘子就是因为在端午节的时候喝下了许仙递过来的雄黄酒，从而抵受不住药力现出了原形，也引发了后来的一连串故事。
应该说，从看到许仙手中端起的酒杯的一刹那，白娘子就已经料到了可能会出现的后果。但是，“官人敬的酒，我怎么能不喝？”于是她带有几分决绝，义无返顾地喝下了对自己来说致命的毒药。面对这一幕，相信许多人都会从心底里发出叹息。白娘子虽说是妖，和人不是同一族类，但也只不过是想追寻一份真爱，守着一个许大官人，普普通通地过着日子，如此简单而已。按说也没招谁惹谁吧，偏偏就有那么一个法海，对这一切看不过去，于是开始打着卫道的旗帜，教唆许仙去揭穿白娘子的身份，硬是生生地拆散了一段大好的姻缘。法海为此成了许多人唾骂的对象，但就他自己的认知来说他是完全没有做错的，他认为自己只不过是在一个合适的时间、合适的地点扮演了一个合适的角色而已，就算他不出来干预，迟早也会有另一个法海跳出来的。想想也是，在当时，“非我族群，必非善类”，白娘子就是作为一个“异端”，是坚决不允许存在的；就连许仙，在过完端午后不久，也因承受不了巨大的压力，或者是面对不了现实，最终躲进了金山寺，试图寻求一块远离尘世的栖息地来逃避。
故事的结局早已注定，孤零零一人的白娘子不愿放弃，开始了自己的寻夫之旅，引发了“水漫金山”，最后，被镇压在了雷峰塔底，独自面对千年的守侯。但自始至终，白娘子没有后悔，也没有屈服，那明知不可为而为之的抗争，犹如飞蛾扑火般壮丽，在爱情的夜空里，绽放出最绚彩夺目的光芒，令人心驰神往，久久传唱。
（三）
屈原和白娘子，一个为了报效自己的祖国，追求心中的信念和理想，至死不渝；一个为了爱情和自由，充当勇敢的斗士，奋起挑战世俗，甘愿面对千年的枯守。虽然他们对我们来说都只是一个遥远的故事，但从他们身上所体现出的伟大情怀和坚贞信念，历经风霜而不散，代代相传，形成了我们为之追求向往的一个民族之梦。因为有梦，才有希望。千百年来，我们一代又一代的人就是在这圆梦的路上不断地开始寻找，寻找一种支撑我们不断前行的力量，越走越亮，越走越远。
